宇井純を学ぶ
06/28/2007 (Thu)
以下、ずいぶん勝手に書いている。十分な下調べもしていないのでかなり自信なし。
2007年6月23日、東大安田講堂で「宇井純を学ぶ」という自主公演が開催された。知り合いの紹介もあって、それでもちょいとうさんくさい匂いもしたので一人行ってきた。この日は晴れで、汗が吹き出そうなくらいよい天気。東大の堂々とした門をくぐりぬけて、安田講堂へ。東大は何回か行ったことがあるが、レンガ調の外観に建物が統一されていて、長年の歴史を感じる。自分の大学と比べると、東大がうらやましくなってしまう。
話がそれた。
途中、老婆に話しかけられた。
「安田講堂はどこですか？」
自分は部外者なので、知らないがおそらく正面の建物がそうですと答えた。お互い宇井純の自主公演に参加するということがわかると、
「宇井純は東大から仲間はずれにされてずっと助手だった。でも福島みずほも東大なのよ」
あの�猜‥腓澆困朖瓩覆里�と思い、今ググってみるとたしかに彼女は東大出身のようである。この時点で妙な気配を確信した。
老婆と別れ、安田講堂に入る。たくさんの人で受付がごった返していて、学生と思われるスタッフたちは忙しそうだ。学生料金500円を払って、講堂の二階へ。席がまあまあ空いている。思ったよりも若い人が少ない。ギターを空席においている女学生がいた。「あまり時間がないので講演者の方の持ち時間は10分とさせていただきます。本当ならばお一人、一時間でも語っていただきたいのですが、それでは安田講堂に篭城することになるので――」という冗談の後すぐに講演が始まった。
まあ、つまらない。なんだこの講演は…。がっかりした。自主公演の趣旨は�犲磴た佑鳳О羹磴鯏舛┐覘瓩任△辰燭呂困澄�それなのに、思い出話に花を咲かせているだけというか、それぞれが宇井純を解釈して伝えるべきなのに、そういったしっかりしたものがない。そうでない人もいたのだけれども。どうも全体的に内輪で楽しむ感が強い。
沖縄大学学長などは、途中から宇井純から遊離して「沖縄の現実を見てほしい。わずかな国土に過ぎない沖縄にアメリカ軍が常駐している。あの悲惨な戦争を―」などという話題が八割。宇井純はどこにいってしまったのか。いやむしろ宇井純はそういう人だったのか？ 自主公演からの遊離感が気持ち悪くなって、前半の部で安田講堂を後にした。
宇井純とは何者だったのか？ 返って考えさせられてしまう。確かに彼はある政治的な思想と共に研究に励み、水俣病や公害に対して尽力を尽くしてきた。内にこもらない、社会派の研究者として有名なのだろうと思う。けれどその社会派の部分だけを取り出して彼の業績を評価して良いものだろうか？ 彼はたんなるシンボルになってやしないだろうか？ 歩いて考えるという彼の言葉から想像するに、泥をかぶりながら地道に仕事をしてきたのだと思う。彼が政治家にならず、科学の世界にいたのは、そこに彼なりの正義を実践する場があったからではないのか？ ああ、もうなんだかわからない。ただこの自主公演はどうにも気持ちが悪かった。
http://www.takagifund.org/08/ui/ui01.html
2007年6月23日、東大安田講堂で「宇井純を学ぶ」という自主公演が開催された。知り合いの紹介もあって、それでもちょいとうさんくさい匂いもしたので一人行ってきた。この日は晴れで、汗が吹き出そうなくらいよい天気。東大の堂々とした門をくぐりぬけて、安田講堂へ。東大は何回か行ったことがあるが、レンガ調の外観に建物が統一されていて、長年の歴史を感じる。自分の大学と比べると、東大がうらやましくなってしまう。
話がそれた。
途中、老婆に話しかけられた。
「安田講堂はどこですか？」
自分は部外者なので、知らないがおそらく正面の建物がそうですと答えた。お互い宇井純の自主公演に参加するということがわかると、
「宇井純は東大から仲間はずれにされてずっと助手だった。でも福島みずほも東大なのよ」
あの�猜‥腓澆困朖瓩覆里�と思い、今ググってみるとたしかに彼女は東大出身のようである。この時点で妙な気配を確信した。
老婆と別れ、安田講堂に入る。たくさんの人で受付がごった返していて、学生と思われるスタッフたちは忙しそうだ。学生料金500円を払って、講堂の二階へ。席がまあまあ空いている。思ったよりも若い人が少ない。ギターを空席においている女学生がいた。「あまり時間がないので講演者の方の持ち時間は10分とさせていただきます。本当ならばお一人、一時間でも語っていただきたいのですが、それでは安田講堂に篭城することになるので――」という冗談の後すぐに講演が始まった。
まあ、つまらない。なんだこの講演は…。がっかりした。自主公演の趣旨は�犲磴た佑鳳О羹磴鯏舛┐覘瓩任△辰燭呂困澄�それなのに、思い出話に花を咲かせているだけというか、それぞれが宇井純を解釈して伝えるべきなのに、そういったしっかりしたものがない。そうでない人もいたのだけれども。どうも全体的に内輪で楽しむ感が強い。
沖縄大学学長などは、途中から宇井純から遊離して「沖縄の現実を見てほしい。わずかな国土に過ぎない沖縄にアメリカ軍が常駐している。あの悲惨な戦争を―」などという話題が八割。宇井純はどこにいってしまったのか。いやむしろ宇井純はそういう人だったのか？ 自主公演からの遊離感が気持ち悪くなって、前半の部で安田講堂を後にした。
宇井純とは何者だったのか？ 返って考えさせられてしまう。確かに彼はある政治的な思想と共に研究に励み、水俣病や公害に対して尽力を尽くしてきた。内にこもらない、社会派の研究者として有名なのだろうと思う。けれどその社会派の部分だけを取り出して彼の業績を評価して良いものだろうか？ 彼はたんなるシンボルになってやしないだろうか？ 歩いて考えるという彼の言葉から想像するに、泥をかぶりながら地道に仕事をしてきたのだと思う。彼が政治家にならず、科学の世界にいたのは、そこに彼なりの正義を実践する場があったからではないのか？ ああ、もうなんだかわからない。ただこの自主公演はどうにも気持ちが悪かった。
http://www.takagifund.org/08/ui/ui01.html
日本人は雑穀を食ってきた
06/19/2007 (Tue)
WYSIWYGテキストエディター機能って何か微妙だ。重いしテキストが端っこで切れるし、まだまだ完成度が低いと思う。
はて、今日は一体何をしてたんだっけなっと。今日は午前早くから研究をして助教授に色々問いただされて、けっこうまともに答えて、そのままバイトに行ったんだった。
バイトもいたって普通。ただし今日は隣に居た人が大変物知りさんなためラッキーだった。日本人が本来食べてきた主食は雑穀なので、実は白米は体にあっていない可能性があるのだそうだ！
意外だ。米って昔から日本人のルーツだと思ってきたが、どうやら日本人というよりは殿様とか貴族の主食であったらしい。どーも米が合わないな〜という人はきっと貧乏農民であったのだろうと思う、先祖がね。
あと今日も暑かった。そんぐらい。
ネットを見ていると力を吸い取られるのでこの辺にしておくわ。
はて、今日は一体何をしてたんだっけなっと。今日は午前早くから研究をして助教授に色々問いただされて、けっこうまともに答えて、そのままバイトに行ったんだった。
バイトもいたって普通。ただし今日は隣に居た人が大変物知りさんなためラッキーだった。日本人が本来食べてきた主食は雑穀なので、実は白米は体にあっていない可能性があるのだそうだ！
意外だ。米って昔から日本人のルーツだと思ってきたが、どうやら日本人というよりは殿様とか貴族の主食であったらしい。どーも米が合わないな〜という人はきっと貧乏農民であったのだろうと思う、先祖がね。
あと今日も暑かった。そんぐらい。
ネットを見ていると力を吸い取られるのでこの辺にしておくわ。
武者小路実篤「愛と死」
06/17/2007 (Sun)
武者小路実篤の「愛と死」を読んだ。
同氏の著作「友情」によく似た、悲しいながら強い小説だったと思う。
内容は、さまざまな恋愛や人生の形が氾濫している現代人の私たちにとっては、非常にシンプルでドラマのないようにも感じられる。実際、何が面白かったの？ と聞かれたら「面白かったというよりは……えーと…」という答えになりそうだ。簡単に紹介するなら、主人公の村岡がパリに遊学しに行っている間に、結婚を決心した女性・夏子が死亡してしまう、という話だ。他にドラマは何もない。村岡の友人たちと、夏子のことを話しながら、村岡の心情を開かして、それだけで終わる小説である。
そのシンプルな構成の中で光るのは、二つの対立する事実を内包する覚悟であろうか。
二つの対立する事実とは、
・生きている者は生きていかなければならないこと
・生きている者は死んだ者に対して無力であること
村岡の悲しい決心は作中で二度ほど登場した。そのうちの一つを紹介すると
*******************************************************
「元気にします。元気にします」と自分は心の内で言ったが、同時に
「あなたが居ないのに元気になれというのは無理です」と言った。
「そんなことをおっしゃるものではありません」
そんな声が聞こえそうな気がした。
中略
僕は言った。
「ともかく戦うつもりだ。負けていない」
「僕もそれを信じている、夏ちゃんもそれを望んでいるにちがいない」
「だが、実にさびしい」
*******************************************************
生きていく決心はついたが、しかしさびしい。
あんまりにも残酷な状態である。どれだけ精一杯、一生懸命に生きても、村岡がもっともわかってほしい相手はもういないのである。死者は既に神のごとく領域に居て、生者の心は届かないと信じる一方、死んだ夏子の可愛そうな気持ちを推し量らずにはいられないという村岡の感情。この二つを同時に持ち合わせるというのは、なんたる強さであろうか！ しかしなぜなのだろうと思った。もっと楽で合理的な納得の仕方があるはずなのに……。この小説は、自分が精一杯生きることが、死んだ人間に対する報いとなる、という常識を使っていない。報いたいという気持ちはあるが、それでも死者を慰めることはできない、という苦い矛盾を内包し、泥の中をを這うように生きていくことを決意している。それはなぜだろうか？
死者は無心であり、神の如きものでありすぎるという村岡の信念は、おそらく夏子のことを思っての信念だったろうと思う。自分の勝手な推測だが、村岡の慰めが夏子に届かない代わりに、夏子に永遠の安息を保証させたのではないか。*******************************************************
今でも夏子の死があまりに気の毒に思えて仕方ないのである。しかし死せるものは生ける者の助けを要するには、あまりに無心で、神の如きものでありすぎるという信念が、自分にとってせめてもの慰めになるのである。それより他仕方がないのではないか。
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作中の夏子の元気でけなげな躍動感が、そのまま慣性となって、読む者の心の内を流れていく。その静かで哀れなスピード感が、村岡の諦めの境地を表現しているように思えた。
就活end 02
06/10/2007 (Sun)
就職活動が終わっての初の週末。友人とアウトレットモールに出かけるなど、すっきりとした過ごし方としている。けれど弟も友人Aも就職活動が終了しておらず、まだ心のどこかでもどかしさが残っている。彼らも決まってくれれば嬉しいのだが。
人間とは意固地なもので、周囲の人間が就職を決めてしまうとますます一人で就職活動をして、どんどん一人の殻に閉じこもるときがある。自分の力を証明したい。誰かの助けになるなんてプライドが許さない。そんな心境かもしれない。少なくとも自分はそうだった。だから友人に、就職活動を手伝うと助け舟を渡されても、クールを気取った。それでなんとか成功したから良いものの、そうでなかったら本当に悲惨だ。もしかしたらニートをやることになったかもしれないのだ。
話は戻って友人と弟の話。彼らもこの傾向のある人間のようで、何の心配もしてくれるな、とよく言う。けれどなんとかしたいというこっちの気持ちもある。まあこんな気持ちはうざいんだろうけれど。
特に弟に関しては身内のことである。実家もそんなに蓄えのある家計ではない。弟にもう一年大学を延長させることは難しいようだった。この後妹も授業料も必要になってくる。
人間とは意固地なもので、周囲の人間が就職を決めてしまうとますます一人で就職活動をして、どんどん一人の殻に閉じこもるときがある。自分の力を証明したい。誰かの助けになるなんてプライドが許さない。そんな心境かもしれない。少なくとも自分はそうだった。だから友人に、就職活動を手伝うと助け舟を渡されても、クールを気取った。それでなんとか成功したから良いものの、そうでなかったら本当に悲惨だ。もしかしたらニートをやることになったかもしれないのだ。
話は戻って友人と弟の話。彼らもこの傾向のある人間のようで、何の心配もしてくれるな、とよく言う。けれどなんとかしたいというこっちの気持ちもある。まあこんな気持ちはうざいんだろうけれど。
特に弟に関しては身内のことである。実家もそんなに蓄えのある家計ではない。弟にもう一年大学を延長させることは難しいようだった。この後妹も授業料も必要になってくる。
就活end
06/08/2007 (Fri)
就職が決まったのでずいぶんと落ち着いた生活をしている。2ヶ月前かな？ あんなにあーだこーだと悩んでいたのがうそのようだ。就職というものは人生を左右するものだけど、悩みすぎて機を失うことのほうがよっぽどまずい、というのが暫定的な結論。考えるべきことはたくさんある。
・収入
・勤務地
・友人関係
・ネームバリュー
・仕事の内容
・社内の雰囲気
ざっとこんなものか。仕事の内容を優先しすぎると大抵収入や勤務地が犠牲になる。中学生のころ考えていたゲーム作りになりたいと希望したら、収入やそのほかの時間が犠牲になるかもしれない。だったらどうだろうか、収入と勤務地、社内の雰囲気で職場を選ぶのは。特に収入と勤務地は、会社に入るまででも十分にわかる。選んだ結果が、けっこう思い通りになる項目である。
で自分はそんな観点から、ある精密会社にした。おそらく収入も悪くないし、勤務地は東京から少し離れたところにあるという点も重要なこと。電車で通勤なんかしたくなかったし、周囲に自然がそれなりに残っていることが大事だ。とても六本木とかそんなところで働けない。そりゃ東京の方が華やかだけど、あそこは東京生まれ2世がすむようなところだと勝手に思っている。田舎から出てきた自分みたいな人間には、だんだん耐えられなくなるのが目に見えている。
自動車、電機メーカだと勤務地が非常に微妙なところになる。どこに行くかわからないこともあるし、西のほうに飛ばされる可能性もあった。選考が途中まで進んでいたのもあったが、それが理由でやめてしまった。
いろいろ悩んだが、至極まともというか、まとまった結論に落ち込んだと思う。今自分にとって大事なことはちゃんとお金を稼いでまともに暮らしていくことだ。それができないやつに何も語る資格はないと思われる。
・収入
・勤務地
・友人関係
・ネームバリュー
・仕事の内容
・社内の雰囲気
ざっとこんなものか。仕事の内容を優先しすぎると大抵収入や勤務地が犠牲になる。中学生のころ考えていたゲーム作りになりたいと希望したら、収入やそのほかの時間が犠牲になるかもしれない。だったらどうだろうか、収入と勤務地、社内の雰囲気で職場を選ぶのは。特に収入と勤務地は、会社に入るまででも十分にわかる。選んだ結果が、けっこう思い通りになる項目である。
で自分はそんな観点から、ある精密会社にした。おそらく収入も悪くないし、勤務地は東京から少し離れたところにあるという点も重要なこと。電車で通勤なんかしたくなかったし、周囲に自然がそれなりに残っていることが大事だ。とても六本木とかそんなところで働けない。そりゃ東京の方が華やかだけど、あそこは東京生まれ2世がすむようなところだと勝手に思っている。田舎から出てきた自分みたいな人間には、だんだん耐えられなくなるのが目に見えている。
自動車、電機メーカだと勤務地が非常に微妙なところになる。どこに行くかわからないこともあるし、西のほうに飛ばされる可能性もあった。選考が途中まで進んでいたのもあったが、それが理由でやめてしまった。
いろいろ悩んだが、至極まともというか、まとまった結論に落ち込んだと思う。今自分にとって大事なことはちゃんとお金を稼いでまともに暮らしていくことだ。それができないやつに何も語る資格はないと思われる。
日本、IWC脱退を示唆
06/02/2007 (Sat)
**********以下記事引用**************************************
【アンカレジ（米アラスカ州）３１日時事】当地で開催された国際捕鯨委員会（ＩＷＣ）総会で３１日（日本時間６月１日）、日本政府代表団は「日本が提案した沿岸小型捕鯨の解禁案を拒否されたのは、ＩＷＣの機能障害とダブルスタンダード（二重基準）を象徴している」と強い言葉で非難した。その上で、ＩＷＣ脱退も含め対応を検討する方針を明確にした。
総会は同日午後、２００９年開催地をポルトガル・マデイラ島と決め、閉幕した。開催地には横浜市も立候補していたが、日本政府のＩＷＣ対決姿勢に呼応し、中田宏市長が直前に棄権を表明した。０８年総会はチリで開かれる。
日本政府は総会で、北海道網走や宮城県鮎川、和歌山県太地、千葉県和田でのミンククジラ捕鯨枠をＩＷＣが容認する先住民捕鯨に準じて「鯨肉消費を地域に限定する」との条件で要求。商業色を薄め、先住民捕鯨と沿岸捕鯨に共通する伝統性を強調したが、反捕鯨国から「沿岸捕鯨は商業捕鯨の一種だ」（ニュージーランド）と批判を浴び、日本は投票を求めずに断念した。
政府代表団は「ＩＷＣは日本の捕鯨地域の窮状を認めているのに、正当な要求を否定した。日本の忍耐は限界に近い」と指摘。さらに「ＩＷＣへの対応を根本的に見直す可能性がある。例えば、与党内から要請が強かったＩＷＣ脱退や新たな国際機関の設立などだ」と強い口調で語った。
************記事引用ここまで**********************************
IWC脱退を示唆とな。
いろんな意見がネットを巡っているようで、その意味でも非常に興味深い問題である。クジラの問題となると、どうも感情的になりやすい。自分もこの問題に関しては、「なんでクジラ取っちゃだめなの？」と思うし、科学的根拠を示して、捕獲数をコントロールすれば、捕鯨国としての責任も果たしているのではないかと思う。
何を食うか、の問題に他国の価値観を持ち出されるとなんだかカチンとするのだ。この瞬間、私を含め日本人は問題の本質から、ふっと遊離してしまう気がする。多くの方が指摘しているように、クジラを食べたくて反捕鯨に対抗しているのではなく、反捕鯨の理屈が気に食わなくて反鯛しているということだ。
話が理屈うんぬんに移ってくるので、話題のスケールが文化とかそういったものに広がる。お互いの文化の矛盾をつきたくなる。おまえらだって牛を育てて殺して食って、ついでに輸出するほどじゃないかと。なんで牛が良くてクジラがだめなんだよと。
フェアでないと感じたら、日本人は意外と怒る。相手の言い分に理があるなら、なんとなく我慢できてしまうが、相手がめちゃくちゃだと感じた瞬間に「怒ってもいいよスイッチ」が入ってしまう。今回ではそのスイッチが入ったのだと思う。私は、そのスイッチの入り方の信頼したい。
ところで、クジラは最近ではほとんど食べられなくなったため（いろんな理由があるだろうが）、捕鯨は日本の伝統文化であるとは言いがたくなってきた、と主張する方がいる。うーん…、こういう展開はウルトラつまらない。伝統文化は変わるものだとか、当時の仕方ない事情を持ち出して、文化ではなく一過性の必然だとして、クジラにこだわるなと賢そうに振舞う人がいる。はっきり言って気に食わない。捕鯨は日本の伝統文化だという理がはずされてしまうからだろうか？ いや違う気がする。食の問題の先にある重要な議論への展開に水をさされるからだ。
食の問題の先にある重要な議論。
その場では、是非「感情vs感情」「科学vs科学」で対決してもらいたい。IWCのように中途半端に入り混じると全然機能しなくなる。科学データを提出したのに、それでは不十分だという感情的な反論があったら、何の展開もない。もっと泥臭く、人の業を地で行く展開を期待する。ちょっと想像してみようか。
2010年、日本の提案でIWC内に二つの委員会が設立された。
一つは「IWC EMOTION」、もう一つが「IWC SCIENCE」。前者が科学を前提としない感情論をぶつけ合う委員会で、漁民、宗教家、哲学者、一般市民などの集団である。後者が感情を一切排した科学者同士の議論の場である。
さてEMOTIONの方でゴングがなった。
日本「お前ら、牛とか殺して食いまくっているくせにクジラが残酷だとか、意味がわかんねーんだよ！」
外国「クジラは賢くで知能のある動物だ。私たちの友人を殺すなんて残酷に決まっている」
日本「だから、その価値観を俺たちに押し付けんナッツの！ 実はそんなにクジラの肉とか食いたいわけじゃないから乱獲しねーって。お前らの理屈が気に食わないだけなんだよ
外国「鯨は自然の世界にいる生き物だ。私たちと同じように自由に生きる権利がある。牛は人間が育てたのだから、それとはまた別だ」
日本「だーから！ 別だとか別じゃないとか、それが気に食わないっての！ なんで自分らの判断が正しいと思っているわけ？ 俺たち別に牛を食うなって言ってないだろう？ だからほっといてくれよ」
外国「鯨には乱獲されて絶滅寸前だという歴史と事実がある。目の前で乱獲されているのに黙ってみていられるか！ お前たちも鯨にはお世話になってきたんだろう！？ だったらそろそろ共生の道を探ったらどうなんだ！」
日本「お前らの言う共生って食べるなってことだけだろうが！ 自然界はお互い食べられたり、食べたりの関係で共生を気づいてるんだよ！ アフリカのサバンナ見りゃわかるだろう？ お前らの言う共生なんて最高に薄っぺらいことだといい加減に気づけよ！」
外国「はあ？ なんで相手を殺すことが共生なわけ！？」
日本「その中途半端な正義感が最高にむかつくんだよ！ テメェ！」
外国「やんのか！」
日本「おう、お前ちょっとこっちこいや！」
委員長「本委員会での殴り合いの行為は禁止されています＞＜」
外国「わかってるよ！ そんな野蛮なこと日本人しかしないって」
日本「んだコラ！ 奴隷とか植民地支配とか、お前らどんだけ野蛮なことしてきたかわかってんのか！」
外国「第二次世界大戦は日本の帝国主義が原因だろうが！」
日本「お前らだっておんなじようなもんだろうが！ 自分のやってきたことを棚に上げて何言ってらの」
外国「あ゛ーーーー！！！」
日本「お゛ーーーーーーーー！？」
委員長「本委員会での殴り合いの行為は禁止されています＞＜」
って感じにね。このほうが面白いしお互いの本音がわかって良いのではないだろうか。文化の相対性っていうのは中途半端な科学を前提とするものではないし、そもそも文化なんて大げさな名前のついているものは、必然だとか偶然だとかの、無形のものの集まりなんだろうと思う。文化のバックボーンは感情と感性だと思う。それのすり合わせや、相手への理解や寛容がない限り、世界平和や共生を謳ってはならないだろう。この鯨問題、第三次世界大戦の前哨戦だと思っても良いのではないか。ちょっと大げさすぎかな…。
【アンカレジ（米アラスカ州）３１日時事】当地で開催された国際捕鯨委員会（ＩＷＣ）総会で３１日（日本時間６月１日）、日本政府代表団は「日本が提案した沿岸小型捕鯨の解禁案を拒否されたのは、ＩＷＣの機能障害とダブルスタンダード（二重基準）を象徴している」と強い言葉で非難した。その上で、ＩＷＣ脱退も含め対応を検討する方針を明確にした。
総会は同日午後、２００９年開催地をポルトガル・マデイラ島と決め、閉幕した。開催地には横浜市も立候補していたが、日本政府のＩＷＣ対決姿勢に呼応し、中田宏市長が直前に棄権を表明した。０８年総会はチリで開かれる。
日本政府は総会で、北海道網走や宮城県鮎川、和歌山県太地、千葉県和田でのミンククジラ捕鯨枠をＩＷＣが容認する先住民捕鯨に準じて「鯨肉消費を地域に限定する」との条件で要求。商業色を薄め、先住民捕鯨と沿岸捕鯨に共通する伝統性を強調したが、反捕鯨国から「沿岸捕鯨は商業捕鯨の一種だ」（ニュージーランド）と批判を浴び、日本は投票を求めずに断念した。
政府代表団は「ＩＷＣは日本の捕鯨地域の窮状を認めているのに、正当な要求を否定した。日本の忍耐は限界に近い」と指摘。さらに「ＩＷＣへの対応を根本的に見直す可能性がある。例えば、与党内から要請が強かったＩＷＣ脱退や新たな国際機関の設立などだ」と強い口調で語った。
************記事引用ここまで**********************************
IWC脱退を示唆とな。
いろんな意見がネットを巡っているようで、その意味でも非常に興味深い問題である。クジラの問題となると、どうも感情的になりやすい。自分もこの問題に関しては、「なんでクジラ取っちゃだめなの？」と思うし、科学的根拠を示して、捕獲数をコントロールすれば、捕鯨国としての責任も果たしているのではないかと思う。
何を食うか、の問題に他国の価値観を持ち出されるとなんだかカチンとするのだ。この瞬間、私を含め日本人は問題の本質から、ふっと遊離してしまう気がする。多くの方が指摘しているように、クジラを食べたくて反捕鯨に対抗しているのではなく、反捕鯨の理屈が気に食わなくて反鯛しているということだ。
話が理屈うんぬんに移ってくるので、話題のスケールが文化とかそういったものに広がる。お互いの文化の矛盾をつきたくなる。おまえらだって牛を育てて殺して食って、ついでに輸出するほどじゃないかと。なんで牛が良くてクジラがだめなんだよと。
フェアでないと感じたら、日本人は意外と怒る。相手の言い分に理があるなら、なんとなく我慢できてしまうが、相手がめちゃくちゃだと感じた瞬間に「怒ってもいいよスイッチ」が入ってしまう。今回ではそのスイッチが入ったのだと思う。私は、そのスイッチの入り方の信頼したい。
ところで、クジラは最近ではほとんど食べられなくなったため（いろんな理由があるだろうが）、捕鯨は日本の伝統文化であるとは言いがたくなってきた、と主張する方がいる。うーん…、こういう展開はウルトラつまらない。伝統文化は変わるものだとか、当時の仕方ない事情を持ち出して、文化ではなく一過性の必然だとして、クジラにこだわるなと賢そうに振舞う人がいる。はっきり言って気に食わない。捕鯨は日本の伝統文化だという理がはずされてしまうからだろうか？ いや違う気がする。食の問題の先にある重要な議論への展開に水をさされるからだ。
食の問題の先にある重要な議論。
その場では、是非「感情vs感情」「科学vs科学」で対決してもらいたい。IWCのように中途半端に入り混じると全然機能しなくなる。科学データを提出したのに、それでは不十分だという感情的な反論があったら、何の展開もない。もっと泥臭く、人の業を地で行く展開を期待する。ちょっと想像してみようか。
2010年、日本の提案でIWC内に二つの委員会が設立された。
一つは「IWC EMOTION」、もう一つが「IWC SCIENCE」。前者が科学を前提としない感情論をぶつけ合う委員会で、漁民、宗教家、哲学者、一般市民などの集団である。後者が感情を一切排した科学者同士の議論の場である。
さてEMOTIONの方でゴングがなった。
日本「お前ら、牛とか殺して食いまくっているくせにクジラが残酷だとか、意味がわかんねーんだよ！」
外国「クジラは賢くで知能のある動物だ。私たちの友人を殺すなんて残酷に決まっている」
日本「だから、その価値観を俺たちに押し付けんナッツの！ 実はそんなにクジラの肉とか食いたいわけじゃないから乱獲しねーって。お前らの理屈が気に食わないだけなんだよ
外国「鯨は自然の世界にいる生き物だ。私たちと同じように自由に生きる権利がある。牛は人間が育てたのだから、それとはまた別だ」
日本「だーから！ 別だとか別じゃないとか、それが気に食わないっての！ なんで自分らの判断が正しいと思っているわけ？ 俺たち別に牛を食うなって言ってないだろう？ だからほっといてくれよ」
外国「鯨には乱獲されて絶滅寸前だという歴史と事実がある。目の前で乱獲されているのに黙ってみていられるか！ お前たちも鯨にはお世話になってきたんだろう！？ だったらそろそろ共生の道を探ったらどうなんだ！」
日本「お前らの言う共生って食べるなってことだけだろうが！ 自然界はお互い食べられたり、食べたりの関係で共生を気づいてるんだよ！ アフリカのサバンナ見りゃわかるだろう？ お前らの言う共生なんて最高に薄っぺらいことだといい加減に気づけよ！」
外国「はあ？ なんで相手を殺すことが共生なわけ！？」
日本「その中途半端な正義感が最高にむかつくんだよ！ テメェ！」
外国「やんのか！」
日本「おう、お前ちょっとこっちこいや！」
委員長「本委員会での殴り合いの行為は禁止されています＞＜」
外国「わかってるよ！ そんな野蛮なこと日本人しかしないって」
日本「んだコラ！ 奴隷とか植民地支配とか、お前らどんだけ野蛮なことしてきたかわかってんのか！」
外国「第二次世界大戦は日本の帝国主義が原因だろうが！」
日本「お前らだっておんなじようなもんだろうが！ 自分のやってきたことを棚に上げて何言ってらの」
外国「あ゛ーーーー！！！」
日本「お゛ーーーーーーーー！？」
委員長「本委員会での殴り合いの行為は禁止されています＞＜」
って感じにね。このほうが面白いしお互いの本音がわかって良いのではないだろうか。文化の相対性っていうのは中途半端な科学を前提とするものではないし、そもそも文化なんて大げさな名前のついているものは、必然だとか偶然だとかの、無形のものの集まりなんだろうと思う。文化のバックボーンは感情と感性だと思う。それのすり合わせや、相手への理解や寛容がない限り、世界平和や共生を謳ってはならないだろう。この鯨問題、第三次世界大戦の前哨戦だと思っても良いのではないか。ちょっと大げさすぎかな…。
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